——读黄彩梅散文集《石头开花》随想
汉心
人必诗意栖居，这或许是散文作家黄彩梅不能解套的文化宿命，也是她明心见性，置身社会而不被时尚侵扰，与时进退的自在写照。品读彩梅心领神会的散文，其念兹在兹依然如故，一往情深！似有不在乎“存在与虚无”的计较与徘徊。总之，如彩梅这般沾风带露，触景生情体贴伦常男女的作家而言，“穷年忆黎元，叹息肠内热”，杜甫式的苍生悯怀不仅成全了她躬行实践，积极用事的热情,也突显其不耽随岁月蹉跎，为学日益的社会关怀和人文品质。如此钟情流连，痴心不改的写作用功，就算是不能在水一方安身立命，也可以在风尘仆仆，咀嚼乡里乡亲深情厚谊，有所作为而后保持兴味盎然。
或许，流风所致，如今文艺场可谓光怪陆离，是非好恶，纷纷攘攘，急火攻心式的先锋创意，离经叛道的突兀感叠床架屋，令人眼花缭乱，但却鲜有悲喜交加，光明磊落的生动影象。难怪有学者认为，娱乐时代，文学已退出公益，坍缩成部落化的小圈子喧嚣，尽管仍可以调度兴趣，激发围观而且争论不断，但多数都是流于话语挑拔，或基于好玩的诛心之论；可以莫名惊诧热销一阵，但却很难入情入理，焕发人心，当然也就无法重塑精神高度和价值体认。于此，人们谈论文学大多不是基于信念操守，也无所谓宏大叙事和有质地的美学探寻，而是消费，是心不在焉的时尚追捧，或个性化的娱乐点赞。这是否意味着文学有理由放弃严肃的主题，回避世事而任性挥发？或仅仅立足于私人写作，寻一份心智快感抵偿小确幸、小时代的无力感聊以自慰，不思进取呢？
是的，现代性，科层化分类抽去了文学干预社会的应世功能，促使其脱离家国兴衰，与世无争。所谓躲避崇高，小众陶醉，做个禅学意味的“自了汉”当然无妨。但从文化生态分布上讲，写作自足于“我思故我在”，局限于微观体察自有其内在机理。但文学属于观念系统肯定有其价值立场，有基于道德的褒贬和判断而予取予舍。否则，“小我”的文化自恋就会鼓动作家推卸责任，衍生散淡无为的颓废主义。就目前而言，运用市场营销文学肯定会助涨横行无忌的前卫探索，虽然也有排行榜效应而被买家记住，但多是些荒诞不经的孤芳自赏，一阵吆喝之后文学不仅是失魂落魄！连写家们想表达什么都搞不清，说不明。
而彩梅则不同，她更像是洁身自好的麦田守望者，尽管紧跟“主流节奏”而不被惯于弄潮的风头主义收编，但却依然脚踏实地，躬身入局，认真做好文学功课并深入群众推波逐浪，在田间地头，走街窜巷且吟且行，并尝试着将乡土人情与散文活学话用，做一种感同身受的诗意嫁接。从他一路切切絮语，散点扫描的文字展示来看，虽不乏传统文人修齐治平的心念指向。但如彩梅这般多情多义，立足于在低度空间为全心全意为人民服务的时代先锋塑典型、打圆场，从而将文学代入“乡愁”搞“扶贫工作”，并借此成全自己修身齐家的写手则不多见。
很多年了，文学被弄成顾影自怜的小叙事、小把戏，异化为不食人间烟火的杂耍闭环，犹如“一种能指的狂欢而退到个人领域，自足而无涉价值承担的符号系统”(罗兰•巴特语)。自此，文学家们纷纷占山头，“闹独立”，退而作无关民生冷暧的社会游民，一个个“远看成岭侧成峰，远近高低各不同”(苏轼语)，只专注于标新立异，想当然与众不同，戮力于练习风格主义而对周遭好人好事冷眼旁观。其所指无限后退从而将写作误解为一系列符号化的概念编码。于此，文学就可以心不在焉，无所事事，借助言论自由胡思乱想还名其曰试验性写作。基于此，在法国后现代学者德里达看来，现代人的“写作俨然已坍缩为单纯的语言活动，更多地由能指本身的性质所支配。文学的陈述过程成为一种空的过程，是多种写作相互对话、相互戏仿、相互争执而成。这意味着文学剔除了社会角色，蜕变成只缠着个人打转的文字游戏，从而解除了文学之于社会的价值负载”。
退回到个人化叙事或许没错，基于多元主义的观照而不鼓励文学指点江山，承载“经国之大业，不朽之盛事”(曹丕语)也对。但美学意蕴与社会感性并无冲突，而是彼此交融，相得益彰。所以，举凡擅写文字者，尤其女性作家既有含英咀华的家国情怀，也可以超脱实务的做神意迷思。也只有这样，自给自足的文学才能将个人参验的意象与某种永恒事件关联起来,从而便可以在追忆似水年华，应对时代呼唤的空档中葆有“自我确证”的意义召唤。同样，黄彩梅在喁喁独白中也领悟到这种主体的双重自觉，她除了积极介入公共事务“歌功颂德”状物写人，礼赞家国乡亲故里之外，一旦回到自己内心独处，也能静如处子，了然于“女人是一种风情，一种从里到外的韵律，宛若一朵含笑的花，开放在时光深处，不随光阴的打磨而凋谢。是神秘的，动人心弦，不可捉摸。它没有形状，没有定势，是无声的诱惑，是若隐若现的美景，是朝思暮想的探究，是以少胜多的智慧。一举一动，一言一语，一颦一笑，至善至美，万绿丛中一点红，动人春色无须多。女人味是一种挥之不去的情调。这种情调是月光下的湖水，静时若清池，动时如涟漪，更是静静绽放的百合。这样的女人，是一个晶莹剔透的女人，一个柔情似水的女人，一个善解人意的女人。女人味还来自女人的美德。不善良的女人，纵使她才能出众，倾国倾城，也不是可爱的女人……”
从心理维度看，彩梅火棘的性情或许不宜太多静思冥想，调养身心。多年来她在中国大地穿云破雾，遍览群芳，以其直面世事，直抒胸臆谈古论今，左涂右抹而更显意气风发，并由此尝到了人世生活的千般况味却依然如梦如幻，这使其语词文法总是热烈奔放，似乎脱不了文青感觉，葱葱郁郁而且玄想叠出，故总是忘忽所以憧憬着诗与远方。所以，她才如此钟情于碧水蓝天等意象排列组合，以光明心怀罗列美好的前景度化人文风物，用出淤泥而不染的活泼调性祝福人们守望相助，在更化中生生不息。
红尘滚滚，葆有真气的作家总有牵扯不了人情世故，所以都祈盼有精神向度的交流与倾听,也只有这样,写作才能将有限时光中可触可感的人物情事与真理启示关联起来,从而便可以促使个人在应对荒诞世态时赋予人以值得过的意义。所谓文章千古事，得失寸心知，写作不单是个人化体验和心迹坦露，也是一种对时间和历史的信任与承诺。故此，只有像彩梅这样立足于展示高尚，导人向善的作家，才不致愤世嫉俗而只活在语词妆点，纸面摊开的世界自娱自乐，陶然于私下恩怨虚耗才情，浪费光阴。既如此，则举凡世间风情种种，善业善念都会珍视并结成陌路知己,于彩梅这样的勤奋的作家写手而言，就不仅是时世迁流中难得的活性品质，更是心心相印的顾念与期盼。
就文化比较而言，汉语美学缘起于人的情感和精神修正,它植根于人的本真心向,是从对现实处境与人生体贴出发,把世间问题置诸一切灵感的源头,并在现实与彼岸之间寻找接口,从而为人的心魂拓殖颐养天年的精神水土。缘乎此,坚信彩梅一定有愿力加持，坚信每一种文化的意义都有其合宜的价值，并与人的各种需求有相关性。所谓一花一叶总关情,世间万物没有需求排序和效用考量,也没有单纯的理性和得失计较,而是抵达灵魂深度的古道热肠。因此，只要仍有缘起物我两忘的协力与珍惜，彩梅的散文创作就始终流连于家长理短，百姓日用,并通过鲜活的人事见证其笔下众多好人好事流光溢彩。是的，彩梅卸不去肩上的重轭，但她似乎总有“招数”做到轻歌漫舞，依旧陶醉于爱国爱家，爱人世缤纷，多彩河山，然后一路广结善缘自得其乐！
